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丧家狗:我读论语

时间:2008-06-09 09:15来源: 作者: 点击:
天纵之将圣,老天一心要造就的圣人。子贡说自己的老师很完美,不但本来就天生聪明,而且还多才多艺。这个评价不得了。孙悟空自称齐天大圣。齐天,是和玉皇大帝平起平坐。大圣是大聪明人。圣,本来是后人称美上古帝王的话,相当今语所谓英明,只有尧、舜、禹、汤、文、武
"天纵之将圣",老天一心要造就的圣人。子贡说自己的老师很完美,不但本来就天生聪明,而且还多才多艺。这个评价不得了。孙悟空自称"齐天大圣"。"齐天",是和玉皇大帝平起平坐。"大圣"是大聪明人。"圣",本来是后人称美上古帝王的话,相当今语所谓"英明",只有尧、舜、禹、汤、文、武,才当得起这类头衔。古人往往用"天纵聪明"吹捧时君,如唐太宗和李卫公讨论兵法,李靖说,"陛下天纵圣武,非学而能","圣虑天纵,闻一知十"(《唐太宗李卫公问对》卷上),就是吹捧唐太宗。

  "太宰知我乎",应点问号。子贡是个能干的人,他以自己的老师多才多艺而自豪,但孔子却并不以此自豪。他听说这番话,马上对子贡说,这位太宰,他真的了解我吗?我年轻时出身卑贱,所以才有这些本事。君子有很多本事吗?没有。这等于间接否定了太宰的推测。孔子认为,"多能"与"圣者"没有直接关系,就他个人而言,不但和高贵出身无关,还正好相反,是少年卑贱所造成。

  这里值得注意的是,子贡比孟子早,已经大树孔子,幸亏被老师及时纠正。

  孔子从不承认自己是圣人,这不是故作谦虚。他有两个理由:第一,自己无权无势,不可能如尧、舜,当全国人民的大救星;第二,他很用功,但并不认为自己是天生聪明。前一理由,见《雍也》6.30、《述而》7.34、《宪问》14.42;后一理由,见《述而》7.20。这里是谈第二个理由。

  人们出于对伟人的崇拜,宁可违背伟人本身的意愿,特别是伟人死后,伟人已无法讲话,谁敢出来反对,将会承受巨大压力。这是伟人的悲哀。孔子的学生对孔子的崇拜也是如此。他们读孔子的书,听孔子的话,做孔子的好学生,但在事关孔子名誉的问题上,他们是坚决不照他老人家的指示办事。(多能非君子,更非圣人)

  9.23 子曰:"后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,亦不足畏也已。"

  这也是讲学生。现在的风气是,学生靠老师出名,老师也靠学生出名,互相提携,共创繁荣。

  "后生可畏",是如今老卓越恭维小新锐常说的套话,特别是吹捧自己的学生。他怕什么?就怕没人给他续香火,退休后没人照应,"了不起"变"老不起"。过去,鲁迅相信,新的总比旧的好,年轻的总比年老的强,其实不见得。后来,他也后悔此言。王羲之说,"后之视今,亦犹今之视昔"(《兰亭诗序》)。后生可畏,只是来日方长,其他有什么可畏?老又怎么样?原来不也年轻?年轻又怎么样?早晚要老。谁都年轻过。我更相信,每个时代都有当时的好人和优秀者,也都有当时的笨蛋和坏蛋,老少何足挂齿。我认为,就基本的人性和智能而言,人和人都差不多。

  "焉知来者之不如今",这话在贵古贱今的时代,很可贵,特别是由大保守派的孔子来讲。我们不能一概否定"来者",也不能一概吹捧"来者",说将来什么都比现在强。

  "四十、五十而无闻焉,亦不足畏也已",古人寿命短,四五十岁就算年纪很大。我们要知道,1949年,我国的人均寿命只有35岁,世界的人均寿命只有47岁。孔子说,如果四五十岁还没出息,一点名气没有,这样的"后生",就不用怕他了。北方常以"后生"指年轻人,如说,"这后生能受",就是指年轻人干活肯卖力气,是好小伙子。

  倚老卖老可恶,倚小卖小也可恶。后生可畏,后生也有可恶者。败家子,都是惯坏的小孩,北京话,胡萝卜,兔崽子。(后生可畏)
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